一虎一席谈孔庆东

　　参加了凤凰卫视《一虎一席谈》节目录制。讨论北大教授孔庆东近日评论被某些无良媒体刻意歪曲之后引发两岸三地巨大争议的事件，请到的几位重量级嘉宾有：【支持方】韩德强、王小东、郭松民，【反对方】张鸣、侯冠群（台湾）。当然，后来还请来了一位闹了笑话的所谓的“儒学大家”、孔子第73代外孙金池。在一个多小时的录制过程中，现场气氛时而轻松时而紧张，讨论时而张弛有度时而剑拔弩张（张鸣与王小东差点大打出手）。挺孔方的嘉宾（尤其是韩德强与郭松民）的发言理直气壮、底气十足，言之有物而又有历史感，倒孔方的嘉宾，相对而言，显得疲乏无力、空洞无物，更多的只是表态与沉默，恐怕是由于理屈词穷罢。侯冠群先生的发言倒是看出他还是保有作为中国人的基本良知，不愧是相声大师侯宝林的徒孙。现场中，支持孔庆东的人数、气氛明显压倒反对孔庆东的，节目嘉宾郭松民当天在自己的微博中说道：“场面热闹火爆，一虎有点HOLD不住了~~~据我现场观察，支持孔庆东呈一边倒的态势，但大家也不是情绪化的盲目支持，还是非常冷静地讲出了自己的道理。”离场后一些观众私下议论：现在就看凤凰卫视剪出来的是神马效果了。

正式录制之前，导演先跟我们几十个观众“导演”了一次。在描述事件过程时，虽然这位导演在介绍孔庆东评论时已经有意识地顿了一下，“十分小心”地摘取了孔庆东的一段评论，但是很快被现场的观众指出并批评，说他这样的描述方式带有明显的“误导性”，有失偏颇。值得肯定的是，这位导演并没有阻止或干扰她发言，而是耐心地听她发表完批评意见和看法。希望这位导演及其同事不论台上或台下都能以这样的谦逊态度接受此观众的意见和建议，希望节目播出的时候，看到这期节目是真正“公正”“客观”的，是符合实际辩论情况的而不是符合电视台预设效果的。内地人“港铁进食风波”引起网民广泛讨论2012年，内地人“港铁进食风波”引起网民广泛讨论。自称孔子第73代孙、言论惹火的北京大学教授孔庆东，2月19日评论内地儿童在香港港铁车厢食面事件时，大骂“很多香港人是狗”，挑拨香港与内地人关系。令不少香港及内地网民大为不满。孔庆东评论称，说普通话的人没有义务去学习其他方言，在双方无法沟通时故意不说普通话的是王八蛋。他前后5次骂很多香港人是狗、“洋仔心态”，指港人当年因为素质低，才要靠法治。香港理大应用社会科学系副教授何国良反驳称，“孔和尚”遵守法律就是有奴性，不受管制便反映素质高的言论，存在逻辑谬误。北大校领导班子近日举行会议，要求每一位师生都要着眼于国家和民族发展的大局，以理性、平和、文明的方式看待香港与内地的社会文化差异，不说不利于两地合作、和谐与友谊的话。会议专题研究加强学校与香港各界的合作与友谊，明确提出，北京大学要在内地民众和香港同胞文化与情感交融及两地合作方面作出积极不懈的努力和贡献。北大校党委书记朱善璐、校长周其凤出席会议并讲话。会议指出，香港作为中国的一个特别行政区，是国际金融、贸易、航运中心，是中西文化荟萃之地，是联系中国与世界的重要桥梁，在国家发展战略中具有特殊的重要地位。去年，国家首次将涉及港澳台地区的内容单独成篇纳入“十二五”规划，标志着香港与内地的合作融合进入了新的阶段。北大校方称，北大与香港地区的合作交流源远流长。近年来，北大与香港高校和相关机构共同开展了一系列联合科研与人才培养项目，与香港的学术文化交流频繁，北大的发展建设也得到香港社会各界人士的大力支持。目前，北大与香港的合作正处在新的起点上，面临着更加广阔的合作前景，必须从服务国家发展、加快建设世界一流大学的战略高度，深刻认识校港合作的重要意义。会议提出，热烈欢迎香港各界人士来北大考察访问，进一步加强北大与香港高校在科学研究和人才培养等方面的校际合作，通过不断深化的合作，促进北大与香港各界的联系，服务于祖国内地和香港的共同繁荣与发展，将校港合作提高到新的水平。会议强调，香港同胞热爱祖国，为国家改革开放和现代化建设作出了不可替代的重要贡献，深得内地民众的敬重。全体北大师生心系香港，尊重和钦佩香港同胞为维护一国两制、促进香港繁荣稳定取得的每一个进步。也诚挚地感谢长期以来香港各界对北京大学的关心和帮助。会议要求，每一位北大教师和学生都要着眼于国家和民族发展的大局，以同胞情关心和支持香港的发展，以理性、平和、文明的方式，看待香港与内地的社会文化差异，促进两地民众的相互了解、理解、谅解和包容，不说不利于两地合作、和谐与友谊的话，不做不利于两地合作、和谐与友谊的事，自觉维护内地人民与香港同胞的真挚感情。

孔庆东，男，汉族，学者，中共党员，1964年生于黑龙江哈尔滨市，祖籍山东费县。孔子第73代传人，北京大学中文系博士，现任北京大学中文系教授，主攻中国现当代文学，兼及思想文化评论。

孔庆东，1964年9月22日生于黑龙江省哈尔滨市，祖籍山东费县（故鲁国沂蒙山区）。自称孔子第73代孙。中国共产党党员，北京大学教授。曾用笔名孔和尚、孔醉、醉婴、周三、丛剑、孤岛独一郎等。1983年考入北京大学中文系。1996年获博士学位（严家炎推荐），现任北大中文系教授。著有《超越雅俗》、《1921谁主沉浮》、《47楼207》等书。他对武侠小说较有研究，在一定程度上引起了学术界对武侠小说的重视。孔曾在中央电视台《百家讲坛》节目主讲金庸和鲁迅。但是其《正说鲁迅》节目被指存在多处错误。孔曾参加第一视频《孔和尚有话说》节目，被一些人称为“北大醉侠”。

在本专业之外，孔庆东在毛泽东思想研究、中国共产党党史研究、武侠小说（特别是金庸武侠）研究等一些领域均有学术成果问世。其曾被列为“北京大学最受学生欢迎教师”榜单第一名，并多次当选北京大学最佳教师。其课堂上往往有来自全国各地的学子及普通民众，教室经常出现座无虚席甚至大量听课者席地而坐甚至门外站立听课的景象。互联网之上，有大量孔庆东的非正式授课视频、讲座视频以及在2010-2012年间曾轰动全国的新闻评论视频节目——《孔和尚有话说》视频，这些视频材料在社会中引来诸多关注。

同时，孔庆东还是孔子和平奖评委会评委，两岸文化论坛主讲人，是社会活动和统战工作的积极参与者。

孔庆东是中国内地的左派人士，坚称自己抱持平民立场，为改革建言，为弱者呐喊，为中国国家利益发声。孔庆东经常使用低俗语言来攻击异见者，引来大量媒体和社会人士的批评。孔庆东，据称是孔子的后代。如果说孔子后代中著名的大有人在，孔庆东实在不算什么。正如他的姓氏给他带来的，这个人跟传统有着难以割舍的关系。不过，这种难以割舍，除了继承之外，更多地是有着解构的意义。

解构传统中国人解构传统，并非始于二十世纪。早在元明时代，纵然理学盛行，由于知识分子受到理学的打压，人欲在天理面前居于弱势，就不得不对传统进行解构了。元杂剧那种来自底层的声音已经是一个信号。到了明朝，这种声音已经从底层走向高岗，最典型的就是《三国演义》、《西游记》、《封神演义》和《金瓶梅》这四大奇书的出现。《三国》尚兵家，《西游》以佛为底子三教合一，《封神》尚道家，《金瓶》尚世俗。尽管这四大名著中仍然存在着道德的意义，但已经跟理学、道学相去甚远。有明一代，处于中国文艺复兴的前夜。这股潮流，延伸到清代，仍然有《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》等“杂书”产生，而清代甚至对戏曲特别入迷，元明的《西厢记》《牡丹亭》在清代大受欢迎不说，《桃花扇》也在这个时代正式登场。到清末，慈禧对京戏的发展也起到了长足的作用。慈禧那句有名的“戴上行头，就是帝王将相，不用向老佛爷下跪”更是表现了对戏曲的尊重。但这一时期的解构，纵然有破，也有立。传统被解构之后，不是削弱，而是加强了。中国人就有这样的能力，在逻辑搞通之前，先进行揉和，直到最后跟逻辑契合为止。这也是中医存在的意义，这里就不多说了。

解构孔子

二十世纪早期，随着西学东渐，中国人解构传统的步子明显加快了。孔子在二十世纪遭遇了两次最严重的挑战，一是“打倒孔家店”，二是“打倒孔老二”。西学逻辑鲜明，思维清晰，一百年过去，孔子早已不是圣人。解构继续进行，传统依然坚挺。回头看这一百年，我们会惊奇地发现，二十世纪不过是中世纪以降中国人解构传统的历史长河中有机的组成部分。这段历史除了打上西学的标签看的格外醒目之外，跟先前的解构其实是不能分离的。从而我们也能从中看出一种端倪，破的是传统糟粕，立的只是传统中的精华。在这种解构传统的历史中，孔庆东走上了历史的对立面。“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事，就非常难得了。”这一句改编自老毛的话被孔庆东用来说欧阳锋，一改先辈孔子“修身齐家治国平天下”的拳拳之心，而是用一种戏谑的口气，从人性的最深处正视一个人。孔子的后代在这里已经采用了西方人学的立场。人是大写的，人不是道德条条框框可以框死的。人上一百，形形色色。人不是符号，人是活生生的。

选择金庸

孔庆东选择了金庸，在王朔看来，这是给金庸抬轿子。但王朔不明白，一个人之所以被人抬轿子，是因为这个人有轿子可抬。一个人之所以给别人抬轿子，除了阿谀的原因，另外的原因有两个：一个是自己的利益，一个是给对方抬轿子已经到了一种历史的需要了。我找不到孔庆东阿谀金庸的动机，也看不出孔庆东给金庸抬轿子对自己有什么好处。《诗》三百篇，不得不发。孔子的后代在这里又继承了先辈纯正的诗情，我读书，我感动，于是轿子就抬起来了。

孔庆东这一轿子，实际上是解构了一种新的传统。也就是在几十年的文学世界里，评价文学的某种标准。学者们不是去深刻体察文学的内在意义，津津乐道于文学的外部形式，只要看着不顺眼的，一概不接受。天啦，以这种文学标准，如果从古以来就是这样，人们就只能读到祭司的祝辞，真正的文学从冒头的时候起，就会被迎头打死。文学一旦有了章法，文学也就死了。因为文学从一开始就是破除章法而不是建立章法的。谁能让人耳目一新，谁的文学才是好文学。谁的文学跟别人一个样子，谁的文学也就没有生命了。助理伤人

2008年11月14日，当时南方报业旗下的《新京报》文化版编辑徐来在其博客“钱烈宪要发言”上发表文章《传孔庆东被拘审查》，称孔庆东因组织“北大主体思想学习小组，为朝鲜提供情报被警方带走”。2009年2月14日，当徐来在朝阳区万达广场举办新书《想象中的动物》读者见面会时，被孔庆东的助理杨春持刀刺成重伤。杨春以故意伤害罪判处有期徒刑4年6个月。南方报网同时称孔庆东对于杨春刺伤徐来一事并不知情。

推崇朝鲜

2010年，孔庆东批评韩国，推崇朝鲜的制度和金正日的主体思想，称“没有伟大的领袖和劳动党，没有强大的人民军，没有宁死不屈的民族骨气和奋发忘我的劳动热情，早都死绝了。”他的《独立韩秋》一书在韩国政府要求下遭禁，随后改名《匹马西风》重新出版。在书中孔庆东指朝鲜人民没有挨饿，其说法遭炮轰不尽不实。于2012年中期，孔庆东于其微博中赞扬朝鲜是个学习型国家。重视教育，反指“日本人虽然也满大街看书，但看的多是漫画，而且八成是色情漫画&rdquo